CONSTRUCCION DE HISTORIAS LOCALES

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA A DISTANCIA

CURSO

CONSTRUCCIÓN DE HISTORIAS LOCALES

TRABAJO COLABORATIVO 1

PRESENTADO POR

Ruby Hernández código 52379915

Ivon Lorena Mejía Bayona código 52718025

Ana Yancy Castellanos Moreno código: 52119932

Ivonne Maritza Castillo código 52467450

Bogotá, Abril 2013

2.         Cuadro consolidado

INTEGRANTE	LOCALIDAD	COSTUMBRE	CAMBIO OBSERVADO	HECHOS LOCALES, NACIONALES, O INTERNACIONALES QUE PUDIERON HABER INFLUIDO
Ruby Hernández	Teusaquillo Bogotá	Subir a Monserrate	Se han mejorado las condiciones del camino, pero ahora tiene un enfoque deportivo y turístico, dejó de ser un plan familiar de fines de semana	La intervención del estado para mejorar el camino y proteger en cuanto la seguridad a los visitantes del cerro generaron la mayoría de los cambios. Además las intenciones del distrito de impulsar el turismo en este sector de la ciudad hicieron de Monserrate un lugar obligado de visita para extranjeros.
Ruby Hernández	Teusaquillo Bogotá	Consumo de chicha	Los grupos de hombres continúan con el ritual de reunirse a consumir bebidas alcohólicas, pero con dios variaciones, las mujeres ahora hacen parte activa  de la actividad y se cambió la chicha por otros productos. Por lo tanto el consumo de chicha hoy en día esta casi disminuido a grupos de universitarios del sector o a extranjeros que quieren conocer productos autóctonos.	Las disposiciones del gobierno en el año 1948 aproximadamente para prohibir la chicha con el objeto de impulsar la venta de cerveza para favorecer un industrial extranjero.  Hoy en día la cerveza es el producto mas consumido y el que remplazó la chicha.
Ruby Hernández	Teusaquillo Bogotá	Asistir a corridas de toros	Las corridas generalmente fueron para un grupo limitado de personas de algunos estratos económicos.  Hoy en día las corridas de toros salieron de la ciudad pero las mismas personas aficionadas siguen asistiendo con el mismo sentido cultural.	Solamente cambió el sitio por disposición del alcalde actual, las corridas se siguen celebrando igual y las personas siguen asistiendo allí por los mismos motivos sociales que no son el interés por el toro, ni el deporte ni la corrida.
Ruby Hernández	Teusaquillo Bogotá	Ciclovía los domingos	La Ciclovía permanece aunque con muchas variaciones, menos calles para transitar y la posibilidad de ciclorutas entre semana, sin embargo en esta localidad es una de las que permanece sin transformaciones	Las vías están limitadas desde la construcción de Transmilenio en la ciudad, pero  sigue siendo una de las actividades preferidas del sector los domingos.
Ruby Hernández	Teusaquillo Bogotá	Mercado de las Pulgas	Permanece en el mismo lugar, en los mismos horarios pero los productos ofrecidos allí son diferentes a los de la idea original.	No ha tenido cambios diferentes a que los vendedores varían y ya no se observan muchas antigüedades, más bien productos novedosos y muy modernos.
Ivon Mejía	Ocaña	Música de banda en el parque principal	Ya no existe	Pérdida de valores y la llegada de nuevas entretenciones
Ivon Mejía	Ocaña	Hacer mercado en la plaza de mercado el día sábado para encontrar productos frescos	Todavía existe la plaza de mercado, pero ya la gente recurre es a los hipermercados de cadena.	La llegada de los hipermercados a la ciudad de Ocaña.
Ivon Mejía	Ocaña	La movilidad se hacía a pie o en bicicleta por ser el pueblo pequeño.	El pueblo creció aceleradamente ya siendo una ciudad y se recurre a métodos de propulsión	La llegada de los Automóviles, Motocicletas, etc.…
Ivon Mejía	Ocaña	Jugar con los amigos del barrio	Polideportivos, Centro de Atracción masiva.	La llegada de entretención moderna y tecnológica
Ivon Mejía	Ocaña	Paseo de Rio.	Creación de condominios cerrados y clubes con piscinas y demás entretenciones	Muy común ver piscinas en sitios de residencias, por motivos netamente comerciales para ventas.
Maritza Castillo	Kennedy Bogotá	Los niños jugaban hasta la noche en la calle	Hoy en día no es común ver a un niño después de las 7 de la noche en la calle jugando.	La proliferación de la inseguridad local y el auge de violencia en el sector han hecho que esta costumbre se acabe.
Maritza Castillo	Kennedy Bogotá	Transitar por las calles sin tener precaución de las señales de tránsito.	La inteligencia vial en los habitantes del sector es más evidente y se respetan más las normas de tránsito.	La promulgación de leyes y campañas de concientización sobre la importancia de la movilidad y la prevención de accidentes.
Maritza Castillo	Kennedy Bogotá	Las familias se reunían a charlar y departir en las noches.	Las noches familiares giran en torno al televisor y al uso de internet.	La implementación de nuevas tecnologías y el poco tiempo con que se cuenta, hace que se prefiera ver televisión o chatear que hablar con la familia.
Maritza Castillo	Kennedy Bogotá	Jugar al parques, el domino, tío rico.	Ya muy pocas personas lo hacen	Nuevos juegos en pc o en consolas han reemplazado estos juegos de mesa.
Maritza Castillo	Kennedy Bogotá	Ir a mercar únicamente en abastos los domingos	Hoy en día hay muchas tiendas que ofrecen los mismos productos más cerca a nuestra casa.	El auge mercantil y el informalismo han descentralizado este tipo de mercados.

3.         Reflexión sobre importancia de la cultura en los procesos de construcción de historias locales

Las expresiones culturales de los pueblos a demás de ser una expresión de idiosincrasia, van marcando pautas en las nuevas generaciones y van dejando huella histórica en una comunidad.

Las diferentes prácticas culturales permiten a las personas y en general a las comunidades crear sentido de pertenencia  por su región, por sus costumbres y generar sentido de pertenencia en todo lo que es representativo en su grupo social. Por ejemplo un barrio que acostumbre a reunirse una vez al mes para barrer las calles y buscar la forma de embellecer el sector y de esa forma crear un espacio agradable para todos con la colaboración de todos; esta práctica inicialmente se puede tomar como extraña probablemente por algunos, para otros será lo aprendido de generaciones anteriores, pero una vez la práctica tenga sentido, las personas vean los beneficios se convertirá en una costumbre que con el tiempo será transmitida a las nuevas generaciones.

De esta forma las personas van creando sentido de pertenencia con su comunidad, porque se encuentran vinculados directamente con dichas prácticas culturales, pero a la vez van dando características de identidad con el sector y las personas que conforman dicha comunidad.

Con el tiempo, esta costumbre construirá la historia local, sin importar si continúe la tradición entre las personas del barrio, esto servirá para contar en el futuro cuales eran los gustos, costumbres de las personas, entre muchas otras cosas que se pueden analizar socialmente de esta práctica.

La cultura de una región hace que las personas se sientan identificadas y pertenecientes a determinado grupo, ya que esto es una necesidad social de los seres humanos, lo que quiere decir que la cultura es un punto de unión entre personas y familias con características e intereses comunes, pero a la vez estás características culturales hacen que las personas se diferencien unas de otras y aunque la diversidad cultural enriquece las sociedades del mundo puede convertirse en un punto de separación entre unos y otros, por ejemplo en el mismo barrio donde lo vecinos se reúnen el primer domingo de cada mes para embellecer sus calles y lo hacen muy temprano en la mañana 7:00 am por que fue la hora acordada, pero al barrio llegan personas de cultura trasnochadora que seguramente el sábado anterior se acostaron a dormir tarde y por motivos culturales y de costumbres no madrugan el domingo; esto podría generar conflicto entre estas dos culturas debido a la desigualdad de trabajo entre los vecinos y lo que podría tomarse como falta de compromiso de algunos.

La forma como solucionen el impase y lleguen a acuerdos también afectará directamente en la construcción de la costumbre, la cultura del barrio y por supuesto la historia del mismo.

Eso mirando la situación en una posición local pequeña, pero la misma situación se presenta desafortunadamente a nivel mundial, donde las naciones se pelean y matan entre si por pensar diferente, porque tienen culturas, creencias y religiones diferentes.

Esto es lo que Bourdieu denomina la diversidad cultural en la que habla sobre como los seres humanos tratamos de imponer nuestras creencias y costumbres sobre las de los demás por considerarla mejor, mas importante o simplemente por ser de determinada preferencia. Por lo tanto la cultura une pero también separa.

No somos seres individuales, somos seres sociales y construimos cultura e historia en grupos, aunque cada individuo hace su aporte individual a esta construcción el resultado es un trabajo social en grupo.

4.         Fotografías consolidadas

BOGOTÁ LOCALIDAD TEUSAQUILLO

OCAÑA

BARBOSA

kENNEDY BOGOTÁ

El Milagro

La montaña de Torcoroma era por entonces una zona agraria y de gente sencilla. En las laderas de la majestuosa obra natural, la familia de los Melo Rodríguez tenían su parcela. Don Cristóbal y doña Pascuala gozaban de la compañía de sus dos hijos, José y Felipe. Según atestiguan sus contemporáneos, los Melo Rodríguez eran personas de reputadas buenas costumbres y de vida impregnada de fe cristiana.

Una mañana don Cristóbal envió a sus hijos a talar un árbol que tuviese buena madera para tallar la caja o "canoa" con que fabricaba sus dulces.

Los jóvenes se internaron en la montaña y a medida que aumentaba la espesura, seleccionaban las posibles talas, hasta que encontraron uno que era un portento: pese a que era verano, exhibía unas fragantes flores encarnadas. Era tal su perfume y porte que desde lejos se podía percibir su presencia.

Entusiasmados con el feliz hallazgo, procedieron a talar el árbol. Dada la complicada ubicación del mismo, al cortar su base se produjo un derrumbamiento y la parte principal cayó por un barranco. Atardecía y los muchachos resolvieron regresar a casa y comentar el suceso a su padre. Posteriormente continuaron buscando un árbol apropiado para el fin que requerían satisfacer, pero no dando con ninguno que les sirviese apropiadamente, determinaron utilizar el ya talado y se dirigieron al lugar donde había quedado caído.

Comenzaron a tallar allí mismo la "canoa" y a poco de dar los primeros hachazos, quedó a luz "una imagen de María Santísima mi Señora a modo de Concepción, de medio relieve, juntas y puestas las manos sobre el pecho, con acción del rostro como dirigido al cielo, con su corona imperial, parada sobre su media luna, todo del color del mismo palo, la cual vista y reparada por el buen Cristóbal Melo, metiendo las manos al hijo que a la sazón era el que cortaba con la hacha, le detuvo el golpe, y postrados padre e hijos, adoraron aquella rica Joya, de la que se dice despedía de sí no sólo una gran luz, sino el aromático olor de todo el árbol como cuando lo cortaron…" Así fue según las palabras consignadas en el citado documento del P. Gómez Farelo.

La noticia se esparció por toda la región y los primeros milagros comenzaron a suceder. Y el Sr. Vicario autorizó la veneración privada. Hacia 1716 el Ilmo. Monseñor Don Fray Antonio de Monroy Meneses llegó hasta Ocaña e investigó por sí mismo los prodigiosos sucesos que se relataban, tras lo cual nombró a Pascuala Rodríguez – madre de los muchachos y esposa de Melo – como Camarera de alhajas y su ropa de altar. Y dio permiso para que allí mismo se levantase una capilla en Su honra. Posteriormente dio orden para que la bendita imagen fuese trasladada a la iglesia principal "con toda la honra y pompa del caso".

Al tiempo que esto ocurría, en la montaña de Torcoroma surgía lo que podría llamarse un "pequeño Lourdes": un manantial de aguas límpidas se volvía un bálsamo milagroso para curar toda dolencia de cuerpo o de alma.

Fechas Importantes de Nuestra Señora de las Gracias de Torcoroma.

• 16 de agosto de 1711: Hallazgo de la Sagrada imagen en la astilla de un árbol, en terrenos de Cristóbal Melo comprados a Juan Martín Pacheco padre del Pbro. Simón Tadeo Pacheco.

•  15 de diciembre de 1800: Traslado desde la Iglesia de Santa Ana a la Capilla edificada en la calle real, donde se venera actualmente.

• 16 de agosto de 1882: Inauguración de la fachada de la Ermita de Agua de la Virgen.

• 27 de Junio de 1906: Aprobación del Culto Torcoroma por el Papa Pio X, quien concedió Misa propia e indulgencias a quienes visitaren el Santuario el 16 de agosto y el 15 de diciembre ante el ruego de Mons. Fray Francisco María Simón y Rodenas, Obispo de Santa Marta.

• 18 de noviembre de 1963: Declaración de la Virgen de Torcoroma como patrona principal de la Diócesis, por su santidad Pablo VI, a instancia de Mons. Rafael Sarmiento Peralta, primer Obispo de Ocaña.

• 21 de agosto de 1972: Declaratoria del Santuario del Agua de La Virgen como Monumento Nacional de Colombia, por decreto No. 1425, del Presidente de la República Misael Pastrana Borrero.

• 11 de marzo de 1981: Robo de la Imagen aparecida junto con el Santísimo Sacramento por el argentino Carlos Alberto Delvechio y dos sujetos que tampoco eran ocañeros. Día de conmemoración en la mañana y de júbilo en la tarde.

• 13 de marzo de 1981: Triunfal regreso de la imagen de la Virgen de Torcoroma desde Barranquilla donde fue rescatada junto con la Sagrada Eucaristía, el estandarte y los vasos sagrados.

• 30 de abril de 2010: El Papa Benedicto XVI concede la Corona Pontificia de la Imagen.

• 16 de agosto de 2010: El Papa Benedicto XVI envía una bendición anticipada por los 300 años.

• 9 de  febrero de 2011: El Papa Benedicto XVI regala misa propia a Nuestra Señora de las Gracias de Torcoroma.

Historia de Nuestra Señora de Las Gracias de Torcoroma.

Corrían los primeros años del siglo XVIII. El viajero que recorriera las montañas de Torcoroma escucharía una noticia jubilosa: en el corazón de un árbol ¡Había aparecido una preciosa imagen de la Virgen bendita! Dos afortunados campesinos lugareños habían sido los privilegiados descubridores.

La novedad se extendió con el entusiasmo de un pueblo que cree con sinceridad de corazón y con una fe pura y rendida en el amor de Dios. Pero la Santa Iglesia, como en todos estos casos, actuó con prudencia y desconfianza. Llegado el relato de los sucesos a la colonial ciudad de Ocaña, la Sagrada Jerarquía designó a un varón de mucha ciencia y piedad, P. Diego Jácome Morineli, por ese entonces Cura y Vicario de la ciudad, quien tras examinar con atención las circunstancias, y las cualidades, procedió a autorizar la veneración. Era 1711.

En 1788 se escribe un folleto intitulado "Reseña histórica de la aparición de Nuestra Señora de la Concepción en el monte de Torcoroma en Ocaña", donde se recoge la documentación del prodigio y la relación de milagros y favores concedidos. Pero no es sino hasta 1805 que se publica el estudio más serio con que cuentan los historiadores.

NUESTRA PATRONA DEL AGUA DE LA VIRGEN

CUADRO DE CAMBIOS OBSERVADOS

	COSTUMBRES	CAMBIOS OBSERVADOS	Hechos locales, nacionales, o internacionales que pudieron haber influido.
1	Música de banda en el parque principal	Ya no existe	Pérdida de valores y la llegada de nuevas entretenciones
2	Hacer mercado en la plaza de mercado el día sábado para encontrar productos frescos	Todavía existe la plaza de mercado, pero ya la gente recurre es a los hipermercados de cadena.	La llegada de los hipermercados a la ciudad de Ocaña.
3	La movilidad se hacía a pie o en bicicleta por ser el pueblo pequeño.	El pueblo creció aceleradamente ya siendo una ciudad y se recurre a métodos de propulsión	La llegada de los Automóviles, Motocicletas, etc.…
4	Jugar con los amigos del barrio	Polideportivos, Centro de Atracción masiva.	La llegada de entretención moderna y tecnológica
5	Paseo de Rio.	Creación de condominios cerrados y clubes con piscinas y demás entretenciones	Muy común ver piscinas en sitios de residencias, por motivos netamente comerciales para ventas.